فلو وقف على المعدوم ابتداء أو على الحمل كذلك لم يصح ( 1 ) ولو وقف عليهما تبعا للموجود صح ( 2 ) ولو وقف على أحد الشخصين أو إحدى القبلتين أو على رجل غير معين أو امرأة بطل ( 3 )